SHAMBHALA

Shambhala, Terra C= ava e… AREA 51

Articolo di Daniela Bortoluzzi (Archeomisteri N° 30)

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Da migliaia d’anni, circolano in tutto il mondo racconti di un luogo ina= ccessibile oltre il Tibet, un paradiso fra vette ghiacciate e recondite valli dell'Asia Centrale, dove esiste un luogo di saggezza universale e pace ineffabile, chiamato Shambhala.

N= el 1939 lo scrittore James Hilton lo descrisse nel romanzo “Orizzonte Perduto”, da cui Hollywood trasse il film “Shangri-La”. M= olto più recentemente, quella magica utopia è stata riproposta in = altri film come “Kundun”, “Piccolo Buddha” e “Sette anni in Tibet”.

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I= l termine sanscrito Shambhala significa “luogo di pace, di tranquillità&= #8221;. Sebbene la sua vera ubicazione non sia mai stata trovata, le sue origini si= ano ignote e la sua esistenza non sia provata, Shambhala è riconosciuta = e venerata da almeno otto tra le principali religioni ed è considerata da più tradizioni esoteriche il vero centro del pianeta e il centro spirituale del mondo. Si dice che sia abitata da individui d’ogni raz= za e cultura: si tratterebbe di una comunità segreta che guida “tra= le quinte” l'evoluzione umana. Si suppone che questo regno straordinario= possieda una rete di tunnel sotterranei lunga centinaia di chilometri in quanto si estenderebbe “anche” sotto terra.

A= ndrew Tomas, autore di “Shambhala, Oasis of Light” scrive: “Macchinari= dalla strana forma proiettano in avanti un forte bagliore e sono illuminati da una luce artificiale brillante che permette la crescita al grano e ai vegetali = e una lunga vita senza malattia alle persone”. Trent’anni dopo le rivelazioni di Edgar Cayce, Tomas riceve da quello che i teosofi definiscon= o il "Maestro tibetano", una serie di profezie simili per certi versi a quelle del “profeta dormiente”. In un monastero del Tibet= , il Maestro D.K. (Djwal Khul) annunciò a Tomas l= 217;arrivo, alla nostra epoca, di un’era migliore che definì "Ciclo di Tara[1= ]"; un’Età in cui tutta l’umanità sposerà il c= oncetto universale di Fraternità. Quali guardiani d’eredità cul= turali delle civiltà scomparse, apriremo le cripte segrete dell’Egitt= o e dimostreremo l’esistenza, in un lontano passato, di una scienza e di = una tecnologia altamente avanzate. Sugli schermi televisivi, gli spettatori potranno contemplare le fantastiche realizzazioni dell’antica Atlanti= de. Comprenderanno che rischiano di subire la stessa distruzione. “Da quando la Sfing= e di Giza avrà lanciato il suo avvertimento”, profetizzò= il Maestro tibetano, “siate pronti a grandi cose!”…

Sarebbe fin troppo facile congedare Shambhala come pur= a fantasia e questo farebbe molto comodo alla scienza ufficiale! E sarebbe certamente = possibile, se non fosse per un esploratore molto attendibile che viaggiò, trovò Shambhala e ritornò per raccontarci parte delle sue esperienze. Il suo nome è Nikolaj Konsta= ntinovich Roerich[2], artista russo, poeta, scri= ttore e distinto membro della Società Teosofica, che condusse, tra le vari= e, una celebre spedizione attraverso il Deserto del Gobi verso la montagna di Atlai dal 1923 al 1928, un viaggio con cui coprì 25.000 chilometri, attraversando 35 dei passi di montagna più alti al mondo.

Roerich era un uomo dalle credenziali incensurabili: a= rcheologo, laureato in Giurisprudenza e diplomato all'Accademia delle Belle Arti di Pa= rigi, aveva partecipato a varie ricerche archeologiche nel nord-ovest della Russi= a, i cui capolavori architettonici diventarono i soggetti di molti suoi quadri. = Nel 1905 iniziò la sua attività espositiva all’estero e dai suoi quadri emerse il suo interesse per le filosofie orientali. Dopo qualch= e anno iniziò ad occuparsi di scenografia per ope= re di Wagner, Rimskj Korsakov e Borodin, diventando famoso soprattutto per quella del “Rito di Primavera” di Stravinskj; fu collega dell'impresario Diaghilev e membro molto rispettato della Lega di Nazioni&#= 8230;

Aveva anche una certa influenza nell'amministrazione d= i Franklin Delano Roosevelt per cui ebbe perfino= un ruolo di rilievo nel mettere il Gran Sigillo degli Stati Uniti sulla bancon= ota da un dollaro.

All’inizio degli anni ‘20 fondò neg= li USA, con la moglie Helena, la “Agni Yoga Society”, seguita dal "Master Institute of United Arts" e dall'Istituto "Corona Mundi"; poi ci fu la grande spedizione scien= tifica (dal 1923 al 1928) in Asia Centrale (Tibet, Mongolia, Altai) di cui ho parl= ato prima. Con il pretesto di studiare le piante che vivevano a quelle altitudi= ni, Henry Wallace [3] (seguace spirituale di Roerich) fece finanziare dal go= verno americano quella spedizione, che doveva servire anche per tornare a Shambhala e portare così a termine una missione conosciuta come “Seconda Venuta”: restituire la sacra “Pietra Chintamani”, il frammento di un meteorite magico proveniente dal sist= ema solare della Costellazione di Orione.

Secondo una leggenda lama, la Pietra Chintamani, prove= niente probabilmente dalla stella Sirio, è mandata ovunque serva creare una missione spirituale di vitale importanza per l’umanità ed &egr= ave; poi restituita quando la missione è completata.

Secondo antichi testi tibetani, la pietra era stata sp= edita (dal Tibet a Gerusalemme) al Re Salomone, che la spezzò e con uno dei frammenti si fece fare un anello. Secoli dopo, Maometto portò altri = tre frammenti alla Mecca.

Un frammento più picc= olo era stato mandato in Europa tramite Roerich, come aiuto per creare la Lega delle Nazioni. Dopo lo scioglimento della Lega delle Nazioni, la pietra magica fu r= iconsegnata a Roerich per essere riportata in Tibet. In seguito, il tredicesimo Dalai Lama decretò c= he i frammenti dovevano essere custoditi, per sicurezza, in luoghi diversi. = ;

Nella carovana, un pony portava un cofanetto contenente la mis= teriosa pietra "la cui radiazione è più forte di quella del radium, ma di un'altra frequenza". Si trattava, secondo Tomas, di = un frammento caduto dal cielo e conservato in un tempio di Shambhala.

Roerich era convinto che la pietra fosse un tipo di Moldavite, un minerale magnetico considerato un acceleratore spirituale. Al= cune leggende dicono che la pietra può agire anche come indicatore di ritorno, per guidare verso la “Città degli Immortali”<= o:p>

Durante quel viaggio verso il Tibet, Roerich riportò d’aver visto un disco volante, un termine che us&ograv= e; vent’anni prima che fosse coniato. La sua guida gli disse che veniva dalla città di Agartha…

R= oerich tenne un diario di viaggio in cui, durante una sosta in Mongolia, annot&ogr= ave;: “La credenza nell’imminenza dell’Era di Shambhala &egr= ave; molto forte”. Nel suo libro “Cuore dell’Asia”[4] descrisse le sue osservazioni scientifiche e la sua personale ricerca spirituale; questa miscela di scientifico e spirituale è presente an= che nel centinaio di dipinti che realizzò durante la spedizione.

&= #8220;Il suo occhio catturò le forme e i colori di montagne, conventi, intagl= i di pietra, stupas, città e popoli dell'Asia”, scrive Jaqueline Decter, una biografa di Roerich, = 220;La sua anima capì il loro spirito e il suo pennello creò una sin= tesi della bellezza”.

In tutta la sua vita, Roerich si sforzò di collegare discipline scientifiche e creative per proporre la vera cultura e la pace internaziona= le; riuscì a portare a termine tale impresa, evidenziando il potere dell= ’arte e della bellezza. =

I= l “Patto di Pace Roerich”, che obbligò le nazioni a rispettare e proteg= gere musei, cattedrali, università e biblioteche, fu sancito nel 1935 e d= ivenne parte dello statuto delle Nazioni Unite. Il Patto fu progettato durante il = suo soggiorno nella valle di Kulu, dove si era stabilito nel 1929 e = dove aveva fondato l'istituto Himalayano di Ricerche Scientifiche "Urusvati= " (Luce della stella del mattino), sede di ricerca artistica, scientifica e spirituale. Disegnò anche la bandiera da esporsi in ogni luogo dR= 17;interesse artistico e culturale (e quindi protetto dal Patto). Questo progetto gli va= lse la nomination al Nobel per la Pace.

O= ggi, ogni importante città russa ha un’“Organizzazione RoerichR= 21;, che diffonde le sue idee per un nuovo tipo di civiltà illuminata, ba= sata sui principi utopistici di Shambhala.

A= ndrew Tomas, ammiratore di Roerich e accanito sostenitore dell’esistenza “fi= sica” di Shambhala, sostenne che gli archivi del Vaticano contenessero i rapporti= dei missionari Gesuiti sui pellegrinaggi degli imperatori della Cina agli ̶= 0;Spiriti delle Montagne” nelle catene montagnose di Nan Shan e Kun Lun, “= ;in genere durate periodi di crisi nazionale quando i regnanti cinesi non potev= ano giungere ad una decisione”…

T= omas non era l’unico a considerare Shambhala una realtà fisica: la = sua convinzione fu condivisa dalla scuola metafisica europea, da George Gurdjie= ff e da René Guènon, uno studioso Sufi specializzato nella Cabala = ebraica antica. Il suo libro, “Le Roi du Monde” (Il Re del Mondo[5]), sebbene scritto in uno stile criptico che richiede una decodificazione, contiene alcune delle più specifiche informazioni disponibili sul mi= sterioso luogo sacro. Guènon considerò Shambhala il prototipo della Te= rra Santa, di cui Gerusalemme, Delphi e Benares sarebbero semplicemente dei rif= lessi.

La neo-teosofa Alice Bailey scrisse: “Shambhala è il centro vi= tale nella coscienza planetaria” e, particolare piuttosto interessante= , la convinzione nei poteri di Shambhala fu anche la forza trainante della misti= ca neo-occultista del Nazismo. Numerosi scrittori hanno affermato che il Nazismo aveva tentat= o di scoprire Shambhala spedendo emissari in Tibet, cercando di carpire i segret= i delle forze Ahrimaiche (sconosciute alla scienza, esse eserciterebbero il loro po= tere su ogni tipo di materia), che ritenevano si trovassero a Shambhala…

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S= econdo molte tradizioni esoteriche, negli ultimi anni i segreti dell’iniziaz= ione si stanno aprendo alle masse, così come lo furono in secoli passati.= Il famoso libro di James Redfield[6], “Il Segreto di Shambhala - Alla ricerca dell'undicesima illuminazi= one” [7] cattura l'essenza dell’illuminazione che sta già accadendo a m= olte persone.

C= ome anche per Celestino, Shambhala è un'avventura che vuol essere una parabola. Questa volta, attraversando il Tibet alla Brad Pitt, ci eleviamo su illumin= azioni precedenti, connettendoci consapevolmente alla nostra energia superiore, inspirandola e diffondendola all’esterno per influenzare quello che ci circonda. Impariamo così le "Quattro Estensioni", a= ltrettanti modi per migliorare e canalizzare i nostri campi energetici, costringendoci= a dominare i pensieri e le emozioni e avere i requisiti per entrare a Shambhala. =

· = La “Prima Estensione” miglio= ra la qualità dell’energia che acquisiamo fisicamente, a comincia= re dal cibo; mantenere alta l’energia è impossibile, infatti, se = si mangia carne…

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R= edfield, che è vegetariano, sente che c'è una relazione tra dieta, movimento fisico e coscienza spirituale. Egli è un sostenitore della ricerca condotta da Robert Young (autore di “The pH miracle= 221;) sul ruolo dell’acido alcalino - o pH - nella nutrizione e nella longevità. =

&= #8220;Il concetto medico che il microbo sia un nemico, nel prossimo secolo far&agrav= e; ridere a crepapelle”, afferma Redfield in un’intervista, ch= e aggiunge: “Quando mangiamo, i cibi metabolizzati lasciano nei nostri corpi r= esidui o cenere. Se questa cenere è alcalina, può essere estratta rapidamente dal nostro organismo con poca fatica. Se è silicea, &egr= ave; molto difficile eliminarla attraverso il sangue e il sistema linfatico e i residui sono immagazzinati nei nostri organi e nei tessuti in forme cristal= line a bassa vibrazione, creando blocchi o disgregazioni nei livelli vibratori d= elle nostre cellule e rendendo il nostro corpo chimicamente siliceo, segnalando = così a batteri, virus e microbi fungini che è ora di decomporre il tessuto morto”.

Q= uesta non è, pertanto, la situazione ideale per connetterci con l’En= ergia Divina dentro di noi, che sarà il prossimo passo. Dobbiamo imparare a chiedere “intenzionalmente” di connetterci col Divino, e a dete= rminare il nostro successo, che è misurato dal nostro senso della bellezza s= posato dallo standard di Roerich.

&= #8220;Il grado della bellezza che vediamo, misura quanta energia divina stiamo ricev= endo all'interno di noi; più alto è il nostro livello d’ener= gia, più bellezza vediamo”, scrive Redfield, che dice che possi= amo imparare a visualizzare questo livello più alto d’energia ment= re fluisce in noi (e poi esce da noi per diffondersi nel mondo), usando lo sta= to emotivo dell’amore per misurare quanto sta accadendo. Dobbiamo aspett= arci che quel livello d’energia sia in ogni situazione e visualizzarlo com= e un “campo energetico” di fede, che fluisce in noi.

R= edfield, in questo libro, condivide l’opinione pionieristica del dott. Larry Dossey sul potere della preghiera; Dossey aveva notato che questa poteva influenzare positivamente le condizioni mediche. Osservando che alcune form= e di preghiera sono solo richieste “speranzose”, nota che altre sono richieste “consapevoli”, fatte con la certezza della fede e, per questo, prevedano di essere senz’altro esaudite. In effetti, tutte le= preghiere della Bibbia sono affermazioni (e non richieste), mentre invece tutte le no= stre speranze hanno effetto di preghiera. Anche se non ne siamo consapevoli, dur= ante tutta la vita preghiamo continuamente affinché il futuro, nostro o di qualcun altro, sia buono o migliore…

· = La “Seconda Estensione” comi= ncia quando estendiamo il nostro campo di preghiera per migliorare il flusso sin= cronistico delle nostre vite, aspettando, in uno stato di allerta consapevole, che la prossima intuizione o coincidenza sollevi le nostre esistenze. <= /span>

· = La “Terza Estensione” compor= ta un'altra aspettativa: che il nostro campo di preghiera alzi il livello ener= getico degli altri, elevandoli nel loro collegamento col Divino.

· = La “Quarta Estensione” compo= rta l'importanza di ancorare e mantenere l'efflusso della nostra energia-preghi= era, anche in presenza di situazioni terribili. “Otteniamo questo&#= 8221;, dice Redfield, "mantenendo un atteggiamento distaccato verso gli ev= enti che ci accadono, cercando di dare un senso positivo alla situazione e aspettandoci sempre di salvarci, al di là di quanto sta succedendo. = Se ci viene in mente un'immagine negativa, dobbiamo chiederci se si tratti in realtà di un avvertimento intuitivo e, in tal caso, compiere l’azione adatta; ma dobbiamo sempre ritornare all'aspettativa che un = sincronismo più alto ci guiderà oltre il problema”. Un secondo = passo nella “Quarta Estensione” ci coinvolge completamente con l’aspettativa che l’umanità possa muoversi verso l'ideal= e utopistico modellato da Shambhala, eliminando anche le diversità di credo.

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D= opo questo libro di Redfield, molti altri scrittori hanno iniziato a descrivere questa= nuova consapevolezza emergente. C’è molto brusìo spirituale in tutto il mondo, un grande interesse nel riscoprire i misteri della vita uma= na e delle nostre origini. Forse sta emergendo davvero il primo progetto prospet= tico del “Nuovo Mondo” che sostituirà la prospettiva Cartesia= na/Newtoniana che domina ancora la scienza, i governi e la coscienza popolare.

F= orse le cose stanno finalmente muovendosi sul pianeta verso una cultura più = spirituale e positiva, anche se esistono molte situazioni terribili. Dobbiamo concentr= arci sulla vera ragione per cui siamo su questo pianeta e creare, consapevoli del nostro ruolo, una cultura d’evoluzione spirituale sulla Terra e inseg= narla ai nostri figli. Se potessimo abbracciare pienamente l'idea che siamo esseri spirituali in un mondo spirituale, allora il cibo, la salute, la tecnologia= , i media e i governi potrebbero tutti essere responsabili, ognuno nel suo ruolo, del= l'evoluzione e della perfezione del pianeta.

Nell’estate del 2001, la stampa internazionale rendeva noto il ritrovamento di otto gruppi di antichissimi sarcofagi in pi= etra, in una zona settentrionale del Tibet presso il lago Gowang (4.650 s.l.m.). = Altre to= mbe di questo tipo sono st= ate trovate in diversi altri luoghi del Tibet e le più tipiche si trovan= o a Lhasa e a Qamdo. Il fatto che i tibetani, essendo buddisti, non abbiano mai avuto l’usanz= a di seppellire i morti in bare di pietra, ha indotto il prof. Chewang, un arche= ologo della Tibet University, a concludere che questi reperti risalgano ad almeno 3.000/4.000 anni fa. In tale epoca, infatti, il Tibet era abitato da un pop= olo che praticava una religione sciamanica chiamata "Bön", basata su= lla totale armonia tra l'uomo e il Divino, riconosciuto nelle “Forze dell= a Natura”. In seguito, questa tradizione religiosa fu codificata nella dottrina buddis= ta del Kalachakra, uno dei più antichi manoscritti sacri tibetani sulle pratiche di meditazione; dal Kalachakra emerge una visione del mondo altame= nte spirituale, imperniata su un piano dimensionale conosciuto come Shambhala. = Secondo alcuni lama, Shambhala sarebbe Olmolungring, un misterioso luogo nel nord-e= st del Tibet, dove ebbe origine la religione “Bön” e dove risiedevano i Bön-pos (gli esseri supremi) e la sua origine andrebbe f= atta risalite ai Veda e quindi a oltre 17.000 anni fa… <= /p>

L’Asia settentrionale è se= mpre stata un crogiolo spirituale collettivo e la cultura tradizionale del Tibet è dedicata totalmente alla vita spirituale. Parlando di Shambhala, i lama tibetani lasciano intendere che si tratta di un luogo terrestre, a nord del fiume Sita delle sacre scritture buddiste[8] dove esiste una dimensione che noi occidentali non siamo in grado di comprendere. Secondo recenti studi, quel fiume nasce dai monti Kunlun e scorre attraverso il deserto di Tak= la Makan e la catena del Tien Shan. Il suo corso si trova in una zona quasi inesplorata del pianeta, dove sono state scoperte alcune misteriose mummie “bianche” d’individui tatuati di razza caucasica, probabi= li sciamani Bön. È interessante, a questo proposito, notare che le montagne del Tien Shan sono le "Montagne Celesti" dove risiedono gli “Immortali” del taoismo, dalla pelle bianchissima= .

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S= hambhala è dunque una realtà multidimensionale e al contempo fisica, la cui parte più eccelsa si trova probabilmente nelle viscere della Ter= ra…

C= ome in alto, così in basso… quante volte incorriamo in questo princip= io ermetico? Ma stavolta è davvero diverso! Bisogna decidere se credere= o no all’esistenza della cosiddetta “Terra Cava” e riconosc= ere come veritiere tutte (o in parte) le documentazioni e le testimonianze al riguardo…

S= e, come sembra, la Terra è attraversata da molte migliaia di chilometri= di gallerie che collegano i vari continenti (con vari accessi, di cui uno al P= olo Nord e uno sul monte Shasta in California), è verosimile che ci siano delle “cittadelle” sotterranee. Secondo le testimonianze del Colonnello Billie Faye Wooda= rd (in servizio all’Area 51), dell’Aeronautica militare degli Stati Un= iti dov’era giunto dopo avere lavorato al Pentagono, nell’Area 51 si sfruttano, oltre ai 15 costruiti dagli americani, altri 12 livelli di profondità, che erano già presenti in loco (!). Il Colonnello Faye Woodard fu accompagnato nella Terra Cava sei volte e fu in grado di de= scrivere persone, animali, piante e clima…

Risulta che questo mondo sotterraneo, che si estende in tutto il nostro pianeta, sia ben noto al gov= erno americano e ad alcune altre potenze che usano i “corridoi” come scorciatoie. In questo mondo nascosto e quindi fuori della nostra comprensi= one, le malattie non esistono e si conoscono tecnologie futuristiche; è u= sato il potere della mente per spostarsi nel Cosmo e nello spazio-tempo, consent= endo ai dischi volanti di uscire allo scoperto e dirigersi ovunque, “curvando” lo spazio…

Per andare nella Terra Cava esistono porte dimensionali (la cui ubicazione pochissimi conoscono) oppure= è possibile entrarvi in astrale (in sogno o praticando la meditazione). Ci so= no anche molti accessi fisicamente reali, sparsi in tutto il mondo e “de= terminate persone” ne conoscono alcuni.

Shambhala esiste! E non &egr= ave; un luogo piccolo e circoscritto, ma un reame vasto quanto la Terra! Ha mille nomi, ma è un “mondo” unico; parlando di Shambhala s’intende la “parte per il tutto” e la regione oltre il T= ibet da cui si entra, è probabilmente il luogo dove gli antichi Veda avev= ano realizzato la loro “base”… non a caso gli Indù chiamano Shambhala: "Paradesha", termine che è sopr= avvissuto fino ad oggi come “Paradiso”.

A= lessandro Csoma di Koros, un viaggiatore della prima metà del XIX sec, apprese= di Shambhala nei monasteri buddisti, dove si soffermò per anni dovendo scrivere una grammatica tibetana per il governatore di Calcutta.

S= appiamo, grazie a Roerich, che il Tashi Lama visitò Shambhala e che ne rimase= in contatto[9]. Pan-chen-rinpoche, il famoso Tashi Lama, scrisse infatti il libro: “<= i>Pal-den ye-she”, dove parlò della “via per Shambhala”.= E il prof. Grunwedel, dopo aver tradotto questo libro, impazzì…

S= hambhala si manifesta in molti modi diversi e con nomi diversi. Gli Indù la chiamano = "Paradesha" o "Aryavarsha", la terra di provenienza dei Veda; i Buddis= ti "Shambhala"; i Cinesi la conoscono come "Hsi Tien<= /i>", il Paradiso di Hsi Wang Mu, la Grande Madre dell’est; per i Russi &eg= rave; "Belovodye" e "Janaidar"; i Cristiani e g= li Ebrei la conoscono come "Giardino dell’Eden" o ̶= 0;Paradiso”. Nella letteratura esoterica è conosciuta come "Shangri-La", "Agartha" o "Terra della Vita". Si chiama anche "Terra Proibita", "Terra del fuoco vivente", "Terra degli dèi viventi" e in molti altri modi sibillini. È, probabilmente, anche la leggendaria “Avalon” dei Celti.

P= ersonalmente, ritengo ci sia anche un serio nesso con il “Duat” e il cosiddetto “Libro dei Morti”[10] degli antichi egizi…

F= inora, la tesi di un ignoto cerchio di esseri perfetti che guidano di nascosto l'e= voluzione dell’umanità, appartiene al dominio della speculazione. Ma per= alcuni di noi tale tesi non ha bisogno d’alcuna prova esterna: nella nostra mente, Shambhala è una forza ignota che sta guidando la razza verso = il suo destino spirituale. Come la pianta cresce per l’eliotropismo, così l’umanità cresce per una compulsione interna verso= la Luce che l'attrae a sé. Noi crediamo che Shambhala governi questo tropismo spirituale, attirando le coscienze animiche come se fossero attrat= te da un magnete interno. È una specie di Sole, sotto la cui lente inca= ndescente che rispecchia la Divinità, la trasformazione diviene possibile.

Antichi testi sacri indiani parlano di un terribile conflitto in cui la razza umana fu quasi totalmente= sterminata. “Quasi”, perché fu preservata dalla distruzione totale grazie all’esercito di Shambhala che guidava “cavalli volant= i” e “barche che volavano nell’aria”. Forse si tratta= di metafore (!), ma sembra proprio la descrizione di aerei e di UFO. Altri tes= ti sacri parlano di “epoche mentali” che sono nascoste nelle menti dell’umanità. Sos= petto che siano atrofizzate nel nostro “Junk-DNA”, sotto forma di mem= orie ataviche non sfruttate…

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daniela.bortoluzzi@fastweb= net.it

Nota sull’autrice

Daniela Bortoluzzi è da oltre 40 anni una ricercatrice indipendente. Pubblica articoli su varie riviste e gestisce la rubrica “Icone del Tempo̶= 1; su www.edicolaweb.net . Recentem= ente ha pubblicato il libro “Alla ricerca dei Libri di Thot” (Eremon Edizioni)

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